أرشيف التصنيف:مقالات

بسم الله الرحمن الرحيم

عالم أزهري عشق العلم من نعومة أظفاره في قريته (مطوبس) التي تقع على الشاطئ الشرقي للنيل تابعة لمحافظة كفر الشيخ،حيث ولد بها عام 1915م، وانتقل والده إلى الدار الآخرة وهو لا يزال في مقتبل عمره…

فأهتم بتربيته وتعليمه شقيقه الأكبر حسين؛ فحفظ القرآن وأتقنه وتلقى مبادئ القراءة والكتابة في قريته ثم انتقل إلى معهد دسوق الديني حيث أتم دراسته الثانوية ورحل بعد ذلك إلى القاهرة والتحق بالأزهر الشريف وتلقى العلم على يد جلة علماء عصره.

ومن أجل أولئك الشيوخ والعلماء الأكابر الذين أخذ عنهم وتأثر بهم؛ الشيخ محمد مصطفى المراغي، وعيسى منون، ومحمد زاهد الكوثري، ومحمد حبيب الشنقيطي، ومحمد الخضر حسين،ومأمون الشناوي وغيرهم.

كما تدرج الشيخ الذهبي في الدراسة الأكاديمية حتى حصل على الشهادة العالية من كلية الشريعة عام 1936م، وكان أول الناجحين، ثم نال شهادة العالمية من درجة أستاذ في علوم القرآن الكريم في 15 فبراير 1947م.

وقد أثنى عليه أقرانه وأحبابه، فقال فيه قال فيه الدكتور إبراهيم أبو الخشب :
لم يخط للمجد إلا مؤمنا كلفا يحدوه حاد من الأخلاق والأدب

ولم يكن أبدا إلا على ثقة من ربه وهو مولى كل ذي أرب
موكل بمعاني النبل تقرؤها في وجهه من قديم الدهر والحقب

وكان للشيخ مشاركات علمية خارج مصر؛ فانتدب مع بعض علماء بلده إلى المملكة العربية السعودية للتدريس فيها مابين 1948 ـ 1951م في مدينة الطائف والمدينة المنورة.

ثم عاد إلى القاهرة للعمل بالمعاهد الأزهرية من 1952 ـ 1954م ثم انتقل عام 1955م للتدريس بكلية الشريعة.
كما انتدب ـ رحمه الله ـ للتدريس بالعراق في كليتي الحقوق 1955م والشريعة ببغداد 1961 ـ 1963م وصارت إليه رئاسة قسم الشريعة فيها.

ولما كان ـ رحمه الله ـ ملماً بالمذهب الشيعي عقيدة وفقهاً فقد أسند إليه تأليف وتدريس الأحوال الشخصية بين أهل السنة والجعفرية وهو كتاب يدل على تبحره في أصول الفقه وفروعه وإحاطته بالمذاهب كما تدل اختياراته ترجيحاته الفقهية على عدم تعصبه لمذهبه الحنفي، وقد صحبه مجموعة من علماء مصر في تلك الفترة المباركة.

كما تصدر ـ رحمه الله ـ للخطابة مرات عديدة في مسجد الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان وكانت له مشاركات مع كبار علماء العراق أمثال : الشيخ كمال الطائي خطيب مسجد المرادية والشيخ عبد الله القاضي قاضي بغداد فيما بعد.

وبعد عودته من العراق إلى مصر أسهم ـ رحمه الله  ـ في إنشاء كلية البنات الإسلامية والتدريس بها من 1963 ـ 1964م وتتلمذ على يديه الكثير من النابغات.

وندب بعد للتدريس في جامعة الكويت من 1968 ـ 1971م ونعم في تلك الفترة بصحبة الشيخ علي حسب الله رئيس قسم الشريعة بكلية دار العلوم، ومجموعة من العلماء الأفاضل.

واختير ـ رحمه الله ـ أميناً مساعداً لمجمع البحوث الإسلامية في 16/1/1972م، ثم عميداً لكلية الشريعة وأصول الدين في 17/ 9/ 1973م، ثم أميناً عاما للمجمع في 1/6/1974م.

وله ـ رحمه الله  ـ مشاركات ومناقشات على أبحاث علمية في الأزهر الشريف وخارجه.

وكان ـ رحمه الله ـ عصامي النفس عالي الهمة صداعاً بالحق حرباً على البدع والمنكرات، حنفي المذهب غير متعصب له، داعيا إلى نبذ الخلاف وفتح باب الاجتهاد .

وكان مفسراً نابغاً ولم يكن الشيخ أبو زهرة ـ رحمه الله  ـ يلقبه أو يناديه إلا بإمام المفسرين.

وكان محدثاً متقناً وخطيباً مفوهاً تهتز له أعواد المنابر غيوراً على دينه ومربياً ومعلماً يروم الإصلاح ويبغي التقدم للأمة.

وظهرت بعض آثاره العملية في إدارة أعمال بلده مصرعندما تم تعيينه وزيراً للأوقاف وشؤون الأزهر في (16 ابريل 1975م)،فصار مشرفاً على شؤون الدعوة الإسلامية؛ وصدع بصدق توجيهاته وحسن اختياره للدعاة والعمل معهم على أن يكونوا مثلاً عالية وألسنة صادقة وهداة إلى الحق وأساة للأدواء وأعوانا على البر والتقوى ومغاليق للشرور والآثام ونماذج لسماحة الإسلام وعزة الإيمان، ولم يمكث في الوزارة كثيرا وخرج منها في (9 / 11 / 1976م)، وظفرت به كلية أصول الدين مرة أخرى أستاذا للتفسير وعلوم القرآن حتى لقي ربه شهيداً في (3 / 7 / 1977م).

وكان عفيف اللسان والقلم ذا أدب رفيع وفقه في الدين تملكته خشية الله وزانته طمأنينة المؤمن وإخبات الصالحين وأوتي نصيبا موفورا من الحكمة التي أثرت إنتاجه وأذاعت فضله وأضاءت أفقه وشهرت سيرته وباعدت بينه وبين شطط الأقوال وزلل الآراء وخطل الأفكار.

سعى هذا الشيخ الذهبي -رحمه الله- لإزاحة ظُلَمِ الأفكار المضللة لخوارج العصر عن نور المنهج القويم لسيد المرسلين نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، بقلمه ولسانه وإرشاده، فبين ووضح وحذَّر المسلمين من أهل بلده بخطرهم، وكان مما قاله وكتبه عنهم:( يبدو أن فريقاً من المتطرفين الذين يسعون فى الأرض فساداً، ولا يريدون لمصر استقراراً، قد استغلوا فى هذا الشباب حماس الدين، فأتوهم من هذا الجانب، وصوَّروا لهم المجتمع الذى يعيشون فيه بأنه مجتمع كافر، تجب مقاومته ولا تجوز معايشته، فلجأ منهم من لجأ إلى الثورة والعنف، واعتزل منهم من اعتزل جماعة المسلمين، وآووا إلى المغارات والكهوف، ورفض هؤلاء وأولئك المجتمع الذى ينتمون إليه لأنه فى نظرهم مجتمع كافر!!”).

لم يَرُق لخوارج العصر إسفار تلك الإضاءات النيِّرات في نفق ظُلمات أفكارهم وتصوراتهم الضالات المضلات، فسعوا لإطفاء شعلة هذا المصباح بكل ماأُوتوا من قوة في المساء والصباح،وقاموا بكل الحيل والخدع لقتل الشيخ الذهبي، حتى وصلوا لمأربهم واختطفوا الشيخ من منزله، بعد انتحال أعضاء جماعة منهم صفة ضباط الشرطة، وطالبوا الحكومة بالفدية وإصدار بيان يدعم أفكارهم، فلما بدأت التحريات والأجهزة الأمنية بمباشرة أعمالها لكشف مكان احتجاز الشيخ، قتلوه، ووجد في شقة الجناة جثة هامدة على سرير، مقتولا بطلق ناري في عينه اخترق دماغه.

وقد كان الشيخ- رحمه الله- وزيراً للأوقاف قبل مقتله، ولكنه ترك الوزارة وعاد للتدريس في الأزهر فوافاه الأجل وهو مدرس في جامعة الأزهر الشريف…

فُجعت مصر بعلمائها وعامة شعبها بخبر استشهاد الشيخ،وخسرت عالماً أزهرياً جليلاً كان قائما بواجب البيان وكشف شبهات المبطلين، وقف شجاعاً ليدفع عن وجه الشريعة الغراء تطرف الغلاة، ومضى إلى ربه تعالى شهيداً مظلوماً.

ومما قاله الدكتور إبراهيم أبو الخشب في رثائه :
في ذمة الله والإسلام والعرب                ما سال من دمك المسفوك ياذهبي
خطفت في ليلة مانام حارسها            وذقت فيها الذي قد ذقت من وصب
قتلت ياداعي الرحمن في غسق                  وللردى سبب لابد من سبب
سيان من مات في أمن وفي دعة             ومن يموت صريع الجهل والشغب
لكنما لشهيد الحق منزلة                     يحيا بها رغم ما للموت من حجب

وصلى عليه في الجامع الأزهر وأم المصلين الشيخ صالح الجعفري إمام وخطيب الجامع الأزهر آنذاك وحضر الصلاة عليه الآلاف من زملائه وتلاميذه ومحبيه وبكاه كل من اغترف من علمه أو ذاق حلاوة عشرته أو لمس صلابة دينه وصفاء سريرته وأكبر فيه عزة نفسه وعلو كرامته أو ناله بره من قريب أو بعيد.
وشيعت جنازته في مشهد مهيب ووري جثمانه الثرى في مدافن الأسرة بحي الإمام الشافعي طيب الله ثراه وأسكنه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

الشيخ مصطفي بن رجب بن جمعة المحجوبي ولد في مدينة درنة بمحلة المغار، ، يوم الأحد 22 مايو 1945

وكان استشهاده رحمه الله صباح يوم الجمعة 14 من ذي القعدة 1435هـ الموافق 20سبتمبر2013م

كان الشيخ مصطفى المحجوبي رحمه الله نهما للعلم لدرجة أنه عند حصوله على كتاب ما، يعكف عليه ليلته حتى ينتهي من مطالعته فكان طلبته يأتونه بالكتاب ويجنون خلاصته في مجلس اليوم الثاني، حيث أنه رحمه الله كان يتميز بصفاء الذهن والفهم الثاقب لما بين السطور. تلقى العلم عن مشايخ أجلاء؛ منهم الشيخ محمد بو جيدار رحمه الله ثم التحق بالدراسة النظامية بمدرسة مولاي الطيب الابتدائية، وأتم دراسته الإعدادية بمدرسة عزوز وذهب بعد ذلك إلى مدينة البيضاء لاستكمال الدراسة بمعهد الإمام مالك للعلوم الدينية. ثم تلقى علم الحديث عن الشيخ المحدث سيدي المكي حسان شيخ علم الحديث بدرنة، وجالس الشيخ العالم العامل سيدي سعد أبو فارس الصفراني ثلاث عشرة سنة وكان متأثرا بصحبته تأثرا بالغا. وقد نهل من علم مفتي مدينة درنة الشيخ العالم الزاهد سيدي مصطفى الطرابلسي رحمه الله عدة سنوات وكان الشيخ يحبه حبا كبيرًا.

كان رحمه الله لا يتكلف في كلامه تحسين عبارة ولا تنميق مذاكرة بل كان كلامه سجية حسب الحال والوقت والمكان، فإن جالسه الطبيب أو المعلم أو الطالب أو المزارع أو صاحب الحرفة حدثه في علمه وربطه بذكر الله فلا يخلو مجلسه من المذاكرات والحكم والمواعظ، ومن خالطه عن قرب رأى تجسيدا دقيقا لقوله تعالى:” واذكروا الله ذكرا كثيرا ” وللشيخ عدة مؤلفات ومنها؛ زاد المريد في الفقه، مخطوط موسوعة المتون. جمهرة الذاكرين وديوان شعر.

كان الشيخ دائماً ما يوصي بالتمسك بكتاب الله تعالى وسنة نبيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ويوصي الطلبة بالتحلي بالآداب المحمدية والمحبة والذكر ونبذ الأخلاق السيئة، ويوصي بالإحسان والمعاملة الطيبة مع الناس عامة والإخوان خاصة، وملازمة الأذكار والأوراد والمحافظة على أداء الصلوات مع الجماعة، وبالاجتهاد في طلب العلم والمعرفة في كل وقت ويحث الطلبة على حفظ ما يتيسر من كتاب الله تعالى وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.

الشيخ المحجوبي كان يمثل أحد اعمدة اهل السنة في مدينة (درنة)، فكان يبني فكر طلبته ومحبيه على منهج أهل السنة الواعي السليم، والذي به انتشر الاسلام في أرجاء المعمورة، فلم يرق لأصحاب الأفكار المخالفة المتطرفة الهدامة منهج الشيخ واسلوبه العلمي الدعوي البنَّاء لبلده وأمته، فسعوا لإبعاده وازالته من طريقهم حتى تخلو لهم ساحة مدينة (درنة) لنشر أفكارهم وضلالاتهم.

لم يعبأ الشيخ رحمه الله اثناء قيامه بالتعليم والعمل والنشر لمنهج أهل السنة في بلده بوجود الجماعات المتطرفة والتي كانت تسعى لإسكات كل صوت يخالف منهجها وما تدعو إليه من أفكار، وكان رحمه الله في أواخر أيامه يردد دائما (إنني الآن على استعداد للقاء الله)

كانت بلده (ليبيا) تعيش فترة شديدة الاضطراب من الناحية السياسية والاجتماعية والأمنية كغيرها مثل بعض الدول العربية بعد ما يسمى (بالثورات العربية)، والتي أدت الى حالة من الفوضى في بلده، فاستغلت الجماعات المتطرفة هذا الوضع لتنفيذ مآربهم ومخططاتهم السيئة.

كان الشيخ أحد أعضاء اللجنة العلمية العليا لمجلس الدعوة والارشاد في ليبيا ومن أئمة التصوف الإسلامي.  وقد تم اغتيال المحجوبي بمنطقة الفتائح بمدينة درنة امام بيته. ويعد أحد علماء أهل السنة في ليبيا وله عدد من المؤلفات العلمية والدعوية والسلوكية؛ منها: ألفية المحجوبي وهي عبارة عن 1000 بيت للحث على التمسك بالأخلاق والسير في طريق الله.

اغتيل صباح يوم 20 سبتمبر 2013م بعد أن صلى صلاة فجر الجمعة وذهب إلى السوق لكي يحضر الخبز لفطور العائلة وما أن رجع إلى بيته، في منطقة الفتائح حتى وجد رصاص الغدر في انتظاره. وقد شُيّع جثمان الشيخ المحجوبي الطاهر يوم الجمعة 20/9/2013، وقد صلى على جنازته بمسجد الصحابة الآلاف من أبناء مدينة درنه والمدن المجاورة والمحبين له في كل مكان حيث دُفن في مقبرة الصحابة بجوار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصالحين والصادقين وإنا لله وإنا إليه راجعون.

أدي قتل واستشهاد الشيخ الى سقوط عمود مهم من خيمة أهل السنة في مدينة (درنة)، وفقد أحد أبرز علمائها الأفاضل الناشرين للعلم والفضائل والمكرمات في طلبته ومحبيه ومجتمعه.

محمد محمود طالب في الثانوية الأزهرية، وكان من خيرة طلبة العلم وله همة وعزيمة لا تعرف الكلل والملل، وقد كان يرتب ويخطط لنفسه بعد أن ينتهي من الثانوية الأزهرية التحاقه بجامعة الأزهر بإحدى الكليات الشرعية وكان يؤهل ويرقي نفسه لذلك. محمد محمود محمد خضر ولقبه “السبع” ولد في قرية الجورة بمحافظة شمال سيناء يوم الثلاثاء الموافق 5|3|2002م. واستشهد في يوم السبت الموافق 4|7|2020م والذي سماه؛ هو جده لأمه الشيخ الفاضل خلف رحمه الله.

نشأ هذا الشاب على التقوى والصلاح، ذو صوت شجي تالٍ للقرآن الكريم، وعلى صغر سنه كان له دوره في مجتمعه؛ حيث كان مؤذنا وإماما يؤم المصلين في الصلوات الخمس في جامع الزاوية بمقر الطريقة العلاوية الشاذلية بمنطقة الجورة ويقوم بالوظائف المختلفة فيها مع الحرص الشديد على نفع بلده وأهلها.

الثبات؛ كلمة عظيمة ترسخت في قلب هذا الشاب مما تلقاه عن شيوخ العلم والتربية في زاوية العلم في منطقته (الجورة) التي تعرضت كغيرها من الزوايا للتهديد والتخويف من قبل المتطرفين ذوي الفكر الأحادي في عصرنا؛ فباتوا يهددون ويخربون ويشردون ويقتلون كل أهل زاوية في سيناء لا تروق لفكرهم الأحادي الضيق ممن لا يكون على منهجهم. فثبت هذا الشاب في زواية علمه على المنهج الذي تلقاه، ولم يتزحزح عنها طرفة عين، بل اخذ يقوم مع اخوته الطلبة وشيخهم بوظائف العلم والتعليم والذكر والتذكير والبيان للناس بالمنهج الأصيل بلا هوادة ولا خوف ولاتأخر ولا نزوح عن منطقتهم التي عمل المتطرفون على تخويفهم وغيرهم من زوايا العلم والذكر في سيناء ليتركوها ويهاجروا من منطقتهم.

كانت أول أهداف المتطرفين في سيناء هي الزوايا العلمية ومشايخها وطلبة العلم فيها، فلا توجد طريقة لدى تلك الجماعات المتطرفة الا التهديد والتخويف والقتل في كثير من الأحيان ليوهنوا ثبات أهل الصدق والحق؛ فمارست تلك الجماعات اشد انواع التهديدات؛ وهي التخريب والسطو على بعض الزوايا الموجودة في منطقة هذا الشاب التقي ليروعوهم ويخوفهم فيتركوا منهجهم الأصيل أو ينزحوا ويغادروا منطقتهم حتى تخلو للمتطرفين يعيثوا فيها كما أرادوا.

ولم يكترث هذا الشاب الناسك زكي الدم مع اخوته من طلبة العلم بكل أنواع التهديدات من قبل المتطرفين التي مارسوها على فترات متقاربة في سيناء وبالقرب من منطقتهم، بل واستمروا في عملهم العظيم مع شيخهم المبارك في طلب العلم والتربية والدعوة إلى الله، و بث الثبات والصبر في قلوب الناس في منطقتهم بعد أن أوشك بعضهم بالرحيل والمغادرة من المنطقة، فثبت الجميع ببركة هذه الهمم العلية والعزائم القوية.

وفي يوم السبت الموافق الرابع من يوليو لعام 2020 استيقظ الشاب محمد خضر السيناوي قبيل الفجر ليتطهر ثم خرج فأذن للصلاة في جامع الزاوية ليصلي بالناس إماما. ومع ساعات النهار الأولى سمع خضر ووالده صوت استغاثة نساء جارهم القاضي العرفي سلامة أبو معيوف البالي. المعروف بدوره النبيل في إصلاح ذات البين بين الناس في القبائل. هب الاثنان لإغاثة القاضي الجليل، الذي استحلف مرارا وتكرارا المهاجمين بالعودة حقنا للدماء. لكن تطرفهم وهواهم أعمى بصيرتهم وأقدموا على اغتياله. وحاول والد محمد محمود خضر الدفاع عن البيت وأهله لكنه لحق بالقاضي شهيدا. فثبت الشاب الجسور وأخذ يدافع في شجاعة حتى لحق بسابقيه شهيدا. ويلقى الله ثابتا مقداما على فعل الخير كما اعتاد طيلة حياته العظيمة.

شاب في مقتبل العمر، مجتهد في طلب العلم، مثابر مجتهد، ذو همة وثبات على الخير وخدمة أهله وبلده، أعد نفسه ووقته وعمره لصناعة مشروع العلم والإصلاح لمنطقته ووطنه فاغتالته أيدي خوارج العصر الهدامة.

في هذا أوضح وأجلى مثال بأن هذه الجماعات المتطرفة تهدم البنيان العمراني والإنساني، بل وتسعى لوأد كل ما من شأنه بناء الإنسان واستقرار الأوطان واشاعة القيم والأخلاق.

حصلت الجريمة في قرية الجورة بمحافظة سيناء المباركة، ولم يكن توثيق للجريمة الشنعاء الا عبر أهل المنطقة أقارب وأصحاب الشهيد.

الشيخ عبدالله محمد روبلي، أبرز مشايخ الطريقة القادرية، وأشهر رجال التصوف في الصومال.

عمل الشيخ روبلي أكثر من 40 عاما في تدريس احكام الشريعة الإسلامية،والدعوة إلى قيم وأخلاق الدين الإسلامي.

ولد الشيخ عبد الله الشيخ محمد روبلي عام 1933 في مديرية بردالي بإقليم باي غرب الصومال وتلقى تعلميه الديني على يد والده الشيخ محمد روبلي وعدد من العلماء البارزين.

وقد تخرج على يد الشيخ خلق كثيرون أخذوا منه العلم والتربية والدعوة.

كان الشيخ يدير عددا من مراكز تحفيظ القران الكريم،وحلقات علوم الشريعة الاسلامية في كل من حي عليشا جنوب مقديشو ومدينة أفجوي ومدينة بيدوة.

وللشيخ قوة وتأثير كبير في المجتمع الصومالي.

وكان اغتيال الشيخ عبدالله محمد روبلي، شيخ الطريقة القادرية بالصومال، على يد الجماعات الإرهابية، فصل من فصول الاستهداف الموجه لرموز التصوف البارزين في البلدان التي بها صراع مسلح بين تلك الجماعات والحكومات،حيث دعا المجتمع إلى

مساعدة القوات الحكومية من أجل القضاء على تلك الجماعات لذلك كان من المستهدفين. ولم تخف تلك الجماعات نيتها في اغتياله

ولم تأل الجماعات التكفيرية جهدا في ترويع وتخويف وتهديد الشيخ ومن يواليه بالتعذيب أو القتل؛ حتى ينتهوا عن دفع الناس لمساعدة الدولة في القضاء على تلك الجماعات المتطرفة.

لم يعبأ الشيخ بالتهديدات من الجماعات المتطرفة، وظل يدعو الجميع حكومة وشعبا الى مناوئة الفكر الخارجي المتطرف الدخيل على بلد الصومال.

وفي يوليو 2018، قتلت حركة الشباب الشيخ عبدالله محمد روبلي البالغ من العمر 85 عاما أبرز مشايخ الطريقة القادرية، وأشهر رجال التصوف في الصومال بمدينة برادلي بإقليم باي جنوب غرب الصومال.

تم اغتيال الشيخ في احدى ضواحي مدينة مقديشو؛ وقد أطلق عيه مسلحون وابلا من الرصاص بالمسدسات الآلية فأردوه قتيلا.

فقدت الصومال أحد وأبرز المرجعيات الدينية في العلم والعمل والتربية؛ حيث يخلو المجتمع بفقدهم من شخصيات الإعداد الروحي للمسلم بعد إعداده عقليا وفكريا وجسديا وتلقينه مبادئ الدين الإسلامي وتعاليمه، حتى يستقيم في حياته العملية وينضبط في التعامل مع اخوانه المسلمين وغيرهم ممن يحيطون به.

الشيخ البوطي

عالم عصري مجدّد، ورع مخلص، سليم الطوية، حسن النية والمقصد، غيور على شرع الله والأخلاق الإسلامية، جريء في الحق، ملأ حياته وحياة الناس بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة، والحكمة النافعة بالكتاب والسنة النبوية، متبع للسلف الصالح، محذر من البدع، وداعية إسلامي متفوق في كل ميدان.

تشعب اختصاصاته العلمية والفكرية وانعكس هذا على نشاطاته العلمية في سفره وحضره وفي كتبه ومحاضراته.

– في عام 1953 أتم دراسته في معهد التوجيه الإسلامي.

– في عام 1954 ذهب إلى القاهرة لاستكمال دراسته الجامعية في الأزهر.

– عاد لدمشق بعد حصوله على الإجازة في الشريعة من كلية الشريعة بالأزهر عام 1955.

– حصل على دبلوم التربية من كلية اللغة العربية في الأزهر عام 1956.

– عين مدرساً للتربية الدينية في حمص عام 1958 .

– أصبح معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق، فموفداً إلى القاهرة لنيل درجة الأستاذية (الدكتوراه) في الفقه وأصوله، وكانت اطروحته كتاب (ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية) نال عليها مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بالتبادل ..

– في عام 1965م عين مدرساً في كلية الشريعة جامعة دمشق فأستاذاً مساعداً، فأستاذاً.

– وعُين في عام 1975م وكيلاً للكلية.

– ثم في عام 1977م عيّن عميداً لها، ثم رئيساً لقسم العقائد والأديان. وقد بقي محاضراً حتى آخر لحظة من حياته بوصفه متقاعداً ومتعاقداً مع الجامعة.

كان الشيخ رحمه الله شديد الحرص والاهتمام على ببلده وأمته والحفاظ عليها وبقاء القيم والأخلاق فيها، ولأجل ذلك لم يألوا جهداً في النصيحة فنصح الحاكم بأدب العلماء، وكان له وقفات مع الحكام في سورية سراً وجهراً ، لا سيما فيما يتعلق بالصلاة في الجيش، والوقوف بوجه بعض المسلسلات الهادمة للمباديء والقيم، وما يتعلق بطرد المنقبات من بعض الدوائر الحكومية، ومعالجة كثير من القضايا الأخرى المتعلقة بالمعاهد الشرعية ومناهج التربية الإسلامية واللغة العربية والإعلام والكتب.

كما كان داعياً للوئام والصلح والوفاق وترك الشقاق وجمع شتات المتفرقين على المستوى الخاص والعام بين الناس، وسعى من أجل ذلك لرأب صدع الخلاف بين الدولة وبعض أفرادها،

فكان السبب في اطلاق سراح عدد كبير من المعتقلين على دفعات، وفتح المجال لعودة الذين خرجوا بسبب الأحداث الجارية في الثمانيات.

دعا الشيخ بلسانه وقلمه وفعله إلى الوسطية ونبذ طرفي التطرف المقيت الإلحادي والتكفيري؛ فشهدت المكتبة الإسلامية آثاره في الرد على الجدلية المادية ونفي الإله الخالق التي تنزع الإنسان من روحه السماوية العالية إلى غياهب الظلمة والكفر، كما توجه قلمه إلى تفنيد الفكر التكفيري الخارج عن منهج أهل السنة والجماعة.

وقد كان له موقف متميز من الحرب الدامية في الجزائر، تعرض بسببه للهجوم الشديد خصوصاً بعدما أعقب ذلك تأليفه كتاب الجهاد في الإسلام.

وفي فتنة عام 2011 التي اجتاحت العالم العربي وبدأت بلده سورية تصطلي بنار تلك الفتنة اتخذ الشيخ رحمه الله تعالى ذات الموقف الذي اتخذه من أحداث الجزائر والذي كان سبباً في إيقافها، فكان له موقفاً واضحاً وصريحاً تفرد به عن غيره وابتعد فيه عن أسلوب التحريض ودأب فيه على معالجة أسباب سفك الدماء مستنداً في كل ما ذهب إليه إلى الدليل الشرعي، ووجه النصح لكلا الطرفين، فكانت فرصة لخصومه للنيل منه والقيام بمحاولات حثيثة لتشويه صورته.

استمر هذا التشويه والحط من قدر الشيخ عبر وسائل الإعلام المختلفة ونسب مايجري في سورية إلى موقف الشيخ، ليتحول الأمر بعد ذلك إلى تحريض وتشجيع على التخلص منه، وبالفعل تم ترتيب ذلك وحصلت حادثة اغتياله بعد مرور عدة سنوات من الفتنة التي قامت في سوريا عام 2011م ، والتي دأب الشيخ على توجيه نصيحته لمن انساق وراء الإصلاح بالقوة في الحفاظ على البلاد والعباد، ولكن هذا النصح لم يلق عقولاً ناضجة وآذاناً واعية وحصل ما حصل ببلد سورية الحبيبة.

اختار الله الشيخ شهيداً مساء يوم الخميس 21/ آذار/ 2013، الموافق: 10 / جمادى الأول / 1434هـ. في خاتمة يتمناها كل مسلم عاقل، في مجلس وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده). عندما كان يلقي درسه في تفسير القرآن الكريم في محراب مسجد الإيمان بدمشق مع حوالي خمسين من طلبة العلم الشرعي، واستحق لقب شهيد المحراب، فرحمه الله وجميع من كان معه من أهله وطلبته وأحبابه…

واليوم بعد مرور أكثر من 10 سنوات على ما حصل في سورية نتذكر وجميع القراء هذا الموقف العظيم من هذا الرجل الكبير الذي بذل روحه من أجله، لتثبت الأيام أهمية وجود طوق النجاة من العلماء الراسخين في العلم الصادقين في بذل النصيحة لبلدهم وأمتهم….

اللهم أجرنا من مضلات الفتن ما ظهر منها و ما بطن

الحبيب عيدروس بن سميط

الجمعة 2 مارس 2018

تريم حضرموت اليمن …. 

في صباح يوم الجمعة، وبعد القيام بأداء فريضة صلاة الفجر وبعض أعمال الخير من قراءة قرآن وزيارات وغيرها، ومع استعداد الشيخ الوقور صاحب ال84 عام لصلاة سنة الضحى رفقة زوجته طرق باب بيته أحد الأشخاص يشتكي تعبه وأرقه وغمه وهمه وطلب منه الدعاء وأن يقرأ عليه بعض آيات القرآن الكريم ليزول ما به من ألم وتعب . ادخله الشيخ كعادته مع الناس بكل فرح وسرور وابتسامة مملوءة بالحب والرحمة وبنية طيبة صالحة واجلسه في محل ضيافته المعتاد لزائريه، واستأذنه قليلاً من الوقت حتى ينتهي من صلاته ، ولكن قدر وأجل الشيخ هذه المرة كان على موعد مع نفسٍ مريضة مليئة بالبغض والكراهية، مشحونة بأفكار ظلمانية، فاقتحم هذا الضيف غرفته دون مراعاة لآداب شرعية أو عادات مجتمعية وباغته فيها وهو يصلي لله رب العالمين بإطلاق النار عليه من خلفه ليفارق الحياة وهو ساجد لله تعالى. 

يعد الحبيب عيدروس بن سميط من أحد أبرز صلحاء أهل السنة في اليمن. فهو سليل أسرة متدينة نالت محبة الناس في بلده، حيث يعد والده وجده من أبرز الشيوخ في وادي حضرموت باليمن.

أشتهر هذا الرجل الصالح العابد الناسك بتسكين روع النفوس المضطربة، بالقراءة عليها بشيء من آيات القرآن الكريم وتحصينات سيد المرسلين، فتطمئن وتشفى بإذن الله. وتجاه ذلك كله وما يحمله هذا الرجل من الحب والرحمة للناس قابل خوارج العصر ذلك بحملات تكفير وتشكيك وطعن فيه وفي جملة من أهل الدين والصلاح المشهور لهم بالخير حتى أنتهى الأمر  بهم إلى هذه الجريمة البشعة.

روع أولئك الخوارج أهل هذا البيت ومن بجوارهم ومن في بلدهم من المسلمين المسالمين المطمئنين بالله وبذكره بهذا الفعل الشنيع.

رحل الشيخ الوقور إلى لقاء ربه بحالة شريفة وهو على مصلاه ونال فضل الشهادة في بيته، وبقيت روحه وسكينة قراءته ترفرف في ذلك المنزل لتُطمئن أحبابه وتسكِّن نفوسهم. 

الحبيب عيدروس بن سميط من مواليد عام 1355 ه- 1936م تقريباً، واستشهد في الرابعة والثمانين من عمره قضى منها عقودًا إمامًا محتسبًا لمسجد الإمام عمر المحضار في تريم الغَنَّاء بوادي حضرموت خلفًا لأبيه وعمه وجده. 

رحمه الله وكل علماء وصلحاء الأمة رحمة الأبرار الأخيار.

الشيخ الشريف سيد علي شيخ شريف نورو أمين

ولد عام 1949م وترعرع وتربى وأخذ العلم في أول نشئه على يد والده الشيخ شريف نورو أمين وحفظ القرءان الكريم وهو ابن عشر سنوات.

كان الشيخ رحمه الله لا يَمل من الإصلاح وفك النزاعات بين المتنازعين والمتخاصمين والمتناحرين في المجتمع. وكان له الفضل الكبير في تأسس مجلس العلماء ﻹصلاح الأمة في الصومال ومقره الرئيسي في مدينة بيدوا وتولى رئاسة المجلس؛ والذي من خلاله تم الإصلاح بين كثير من أبناء وقبائل الصومال. مما كان له عظيم الأثر على الحياة الاجتماعية والعلاقات بين أبناء بلده ومحلته.

وقد شاركه في هذا العمل العظيم؛ الشيخ الفاضل آدم معلم وريشي، والذي كان نائبا له في رئاسة مجلس العلماء ﻹصلاح اﻷمة في الصومال. وقد قضى الشيخ آدم معظم عمره معلماً ومرشداً ومصلحاً اجتماعيا، كرس حياته مع ثلة من أقرانه العلماء في الإصلاح بين القبائل المتحاربة ومعالجة المشاكل التي تسببت بها الحرب الأهلية. واشتغل بإمامة المصلين في مسجد الطبقين في مدينة بيدوا.

ومن مشائخه الشيخ عبدالسلام شيخ عبده آدم، والشيخ عليو آدم أمين، والشيخ أحمد شيخ محمود أغاري. والتقى معظم علماء عصره من مشايخ الطرق الصوفية في الصومال؛ منهم السيد إبراهيم الرشيد شيخ الطريقة الصالحية في مكة المكرمة عام 1974م عند زيارته لبيت الله الحرام، والشيخ سيد حاج إبراهيم شيخ الطريقة الصالحية في الصومال، والشيخ حاج علي نيروبي، وغيرهم كثيرون

وكان من أبرز دعاة الوسطية والاعتدال في الصومال، حاملا لواء الدعوة ونشر الرسالة الإسلامية السمحة وقيمها الصحيحة، وكان له جهد واضح ملموس في الميدان العملي للدعوة  بالقاء الخطب والمحاضرات في المناسبات الدينية واللقاءات اﻹسلامية وفي اﻹذاعات المحلية والوسائل اﻹعلامية.

قام وبشدة بمواجهة الأفكار المتطرفة التكفيرية الدخيلة على المجتمع الصومالي السني بالحجة والبيان وتوضيح لك بما استطاع حتى لا يتأثر بها أبناء مجتمعه بالعموم والشباب بالخصوص؛ لاستهدافها افساد الحرث والنسل والعقول وكل شي طيب ولاستهتار أصحابها بدماء المسلمين. وقد كان معه في هذا الهم والمهمة الشيخ الفاضل آدم معلم وريشي.

ولم يكترث الشيخان الكريمان بكل التهديدات التي كان المتطرفون يوجهونها إليهم، بل واستمروا في عملهم العظيم في بناء الإنسان والعمران، والإصلاح بين قبائل المجتمع وقطع الطريق على كل مفسد للوئام والوفاق والسلم المجتمعي.

نتيجة لتلك المواجهة الشديدة من الشيخين الكريمين تجاه هذه الأفكار المتطرفة بتوضيح فسادها ومخالفتها لمنهج الإسلام الحنيف قام المتطرفون من خوارج العصر في “حركة شباب تنظيم القاعدة الإرهابي” باغتيالهما في أيام متقاربة متعاقبة؛ حيث اغتالوا الشيخ سيد علي شيخ شريف نورو أمين أمام باب مسجده بعد أدائه صلاة المغرب إماما في شهر يناير سنة ٢٠١٥. وبعد أيام قلية وفي شهر فبراير سنة ٢٠١٥ تم اغتيال  الشيخ الفاضل آدم معلم وريشي

استشهد الشيخ سيد علي شيخ شريف عام 2015م عن عمر ناهز 65 سنة وكان عمر الشيخ آدم معلم حين استشهاده قد تجاوز الثمانين عاما.

رحمهما الله رحمة واسعة وأسكنهما فسيح جناته

قررنا في المقالات السابقة أنََّ تسوَّر العلم الشرعي الشريف، والتعامل مع الوحي المعصوم من غير أدوات الفهم والاستنباط عمليةٌ في غاية الخطورة، وأخطرُ ما فيه: أن صاحبَه يزعم أن تصوُّراتِهِ الخاطئة، وفهمَهُ السَّقيم لنصوص الوحي المعصوم هو دين الله تعالى، فربما قتَل، وفجَّر، ودمَّر، وسعى في الأرض فساداً، ثم يخبر النَّاس أنه منطلق في إجرامِهِ هذا من أوامر الله تعالى، فيجعل ما حرم اللهُ تعالى دينَ اللهِ عز وجلَّ، ولا أعظم من هذه جريمة في حق نفسِهِ، وفي حق دينِهِ..

وقد أحببنا أن نضرب الأمثلة، ونسوق الأدلة؛ فنقوم بعرض بعض النصوص التي أخطأت التيَّارات المتطرفة في فهمِهَا، وكيف أنهم فهِموا الوحي المعصوم على غير حقيقتِهِ، وأنهم خالفوا ما أجمع عليه المسملون، وأنهم – على عكْس ما يروِّجون- قد خالفوا بأفكارِهِم وتطبيقاتِهِم ما أمر به الشرع الشريف..

ولنأخذ مثالا من الآيات التي تنطلق منها هذه التيارات المتطرفة، وتستدل بها على بعض مقولاتها وأفكارها المتطرفة، وننظر كيف أنهم فهموا الشرع الشريف بصورة مغلوطة؛ لأنهم لم يراعوا القواعد التي قررها أهل العلم في فهم الشرعِ الشريف..

وليكن مثالنا في هذا المقال هو قوله تعالى: ۞ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ۞ ..

فقد فهمَ منظرو التيَّارات المتطرفة، كالمودودي وسيد قطب، أن هذه الآية تعني أن من لم يحكم بما أنزل الله تعالى فهو كافرٌ كفراً مخرجاً عن الملَّة، معارضين بذلك ما قرره جمهور علماء المسلمين..

ولو أنهم نظروا في أسباب النزول، وما أجمع عليه العلماء من لدن عصر الصحابة إلى يومِنا هذا؛ لأدركوا أن الآية لا يمكن أن تُحمَل على هذا المحمل، وأنه لم يقل بهذا الفهمِ أحد من العلماء المعتبرين، بل هو قولُ الخوارجِ الذين ناصبوا سيدَنا علياً – كرم الله تعالى وجهه – العداء، حتى أنهم حكموا عليه – وهو باب مدينة العِلْمِ- بالكفر!

والمتأمِّل في سياق الآية يُدرِكُ سقم هذا الفهم، وأن أصحابَهُ قد انتزعوا الآية من سياقها، ولم يفهموها في الإطار الذي وضعها الشارع الحكيم فيه..

ولذلك: لو أننا رجعنا إلى فهم السلف، ونظرنا في كلام أهل العلم، لرأينا أنهم ينصُّون على أن هذه الآيات قد نزلت في اليهود الذين حرَّفوا كلام الله تعالى، فقد قال سيدنا عبدالله بن عباسٍ، رضي الله عنهما: أنزلها الله في الطائفتَيْنِ من اليهود[1]..

بل إن نفسَ الآية التي يستدلون بخاتمتها على هذا الفهم السَّقِيْمِ يظهرُ جليًّا في مطلعها أن الحديث فيها عن اليهود، وإليكَ نصَّ الآية الكريمة، يقول الله تعالى:

۞ إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ۞ 

ويزيد ذلك وضوحاً عندما نقرأ الآية التي تليها مباشرةً والتي يقول الله تعالى فيها: ۞ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ۞..

فالضمير في قولهِ تعالى [ عليهم] عائد على اليهود، وفي قوله تعالى [ فيها] على التوراة..

فجليٌّ أن الكلامَ في الآيات الكريمات ليس عن المسلمين، بل إنه عن اليهود كما نص على ذلك أهل العلم وعلى رأسهم ابن عباسٍ – كما سبق-، وكما دلَّ عليه سياق الآيات..

لكنَّ هؤلاء المتطرفين قد اتبعوا سنن الخوارج خطوة خطوة، حتى أنهم قاموا بإنزال الآيات التي نزلت في غير المسلمين في المسلمين، وكفَّروا بها من يؤمن بالله تعالى!

بل إضافةً إلى ذلك: لو أننا راجعنا كلامَ أهل العلمِ، في فهم الآية الكريمة في عموم لفظِها، وبعيداً عن سبب نزولها لوجدنا أن أهل العلمِ قد نصُّوا على أنَّ الكفرَ المراد في هذه الآية الكريمة ليس كفراً مخرجاً عن الملَّةِ، بل إنه كفرٌ دون كفر، فقد رُوي عن سيدنا عبدالله بن عباسٍ، رضي الله تعالى عنهما، أنه قال في قولِهِ تعالى ۞.. وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ۞: كفرٌ لا ينقل عن الملَّة. يعني: الكفر المراد في الآية لا يخرج من المِلَّة، كما قال الخوارج وتابعهم على فهمهم هذا هؤلاء المتطرفون..

وعلى هذا الفهم الذي قرره سيدنا عبدالله بن عباسٍ وافقه جميع علماء الأمة، ولم يشذَّ عن هذا المسار من بعد الخوارج إلا هؤلاء المتطرفون، فقالوا بما قال الخوارج، وخالفوا جمهور الأمة، ثم زعموا أن شذوذهم الموروث عن الخوارج، وتطرفهم المستنبط من فهمهم الخاطئ لنصوص الوحي المعصوم: هو دين الله تعالى! فكفَّروا حكَّامَ المسلمين، واستحلُّوا دماءهم، بل إنهم كفَّروا جميع الملسمين بِناءً على رضاهم بهذا الواقع، وسكوتِهِم على ما يرونه كفراً، مستندين في ذلك كلِّه إلى فهمٍ متخبطٍ لكتاب الله تعالى..

فتأمَّل خطورة هذا المنهج، وكيف أن الدخول إلى حرم الشرع الشريف، ومحاولة فهمه – من غير أن يكون القائم بهذه العملية العلمية دارساً لمناهج العلماء، وعالما بطرق الاستنباط – قد يؤدي إلى أن يهدم صاحبُهُ دينَ الله من حيث يزعم أنه ينصرُهُ ويطبِّق تعاليمَه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..

وربما كان للحديث بقية.

[1]  تفسيرالقرآن العظيم، للحافظ ابن كثير، ط: دار ابن كثير، ج2، ص114، والقصة طويلة فراجعها هناك